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　　1．空中的熱氣球可以象征擺脫（或渴望擺脫）與日常生存。或客觀的形而上觀念的有關問題，從而獲得自由。

至今仍有許多人企圖說明還原論是行不通的。他們通常光是采用相當正式的定義形式，進而說明這種類型的還原論是不真實的。他們忽略的一點是，還原論并非是用一組低層次上的、固定的思想去解釋另一組高層次的、固定的思想。它并不是一種一成不變的過程，而是一個動態的相互作用過程。它隨著知識的發展，不斷修改兩個層次已有的觀念。“還原論”畢竟是推動物理學、化學和分子生物學發展的主要理論方法。它在很大程度上推動了現代科學的蓬勃發展。除非遇到強有力的實驗證據，需要我們改變態度，否則，繼續運用還原論就是唯一合理的方法。反對還原論的泛泛的哲學爭論是我們不希望看到的。

不便。全邦有

第一章　“愚人船”

　　孩子只要了解了媽媽的辛苦和不易，就一定會熱愛媽媽、回報媽媽的。

　　89.因此，在任何地方，不論多少人這樣地結合成一個社會，從而人人放棄其自然法的執行權而把它交給公眾，在那里、也只有在那里才有一個政治的或公民的社會。其形成的情形是：處在自然狀態中的任何數量的人們，進入社會以組成一個民族、一個國家，置于一個有最高統治權的政府之下；不然就是任何人自己加入并參加一個已經成立的政府。這樣，他就授權社會，或者授權給社會的立法機關（這和授權給社會的性質一樣），根據社會公共福利的要求為他制訂法律，而他本人對于這些法律的執行也有（把它們看作自己的判決一樣）盡力協助的義務。設置在人世間的裁判者有權裁判一切爭端和救濟國家的任何成員可能受到的損害，這個裁判者就是立法機關或立法機關所委任的官長，而由于這種裁判者的設置，人們便脫離自然狀態，進入一個有國家的狀態。

從現象來看好象有大與小、壽與夭的不齊，實際上事物的性質、差異都是相對的，沒有本質的差別。因此，對事物沒有必要加以分析、探求。有分析，有作為，就必然出偏差，有漏洞，弄巧成拙；只有把認識停止在不知的范圍內，才是最聰明的。莊子夸大了大與小、壽與夭的相對性，抹煞了它們質的差別，否定了事物在特定范圍內質的穩定性，走向了相對主義和不可知論，并引誘人們放棄對世界的認識及對真理的追求。

如果我們低估倫理學目標的歷史力量，我們永遠也不會理解歷史。毫無疑問，它們常常

不管他的命運多么殘酷，與情境邏輯的研究者關系不大，但與其他牧童的關系則甚大，

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