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　　休謨還寫了一本《自然宗教對話錄》（Dialogues Concern ing Natural Religion），他在生前未予發表。按照他的指示，這書在1779年作為遺著出版。他寫的《論奇跡》（Essay onMira cles）成了名作，里面主張奇跡這類事件決不會有適當的歷史證據。

　　人如何使自己成為不朽……（《神曲》《地獄篇》第１５歌第８５行）①

《尚書》

　　郭隗又說：“你要招攬人才，首先要從招納我郭隗開始，像我郭隗這種才疏學淺的人都能被國君采用，那些比我本事更強的人，必然會聞風千里迢迢趕來。”

個宗教既是縱欲享樂的宗教，又是自我折磨的禁欲主義的宗教；既是林加崇

2020-10-08 ，就是消滅了矛盾。沒有了矛盾就沒有了天地之說，確實與《周易》不相謀而相合。

2020-10-08 “但是很清楚，‘Ａ相信ｐ’、‘Ａ認ｐ為真’、‘Ａ說ｐ’是屬于‘ｐ說ｐ’的

2020-10-08 其可能性包含著運動的可能性，那就是說，包含著位置變化的可能性。就幾何學而論，

2020-10-08 　　我們已經看到，感覺材料是屬于我們所認識的事物之列的；事實上，感覺材料提供了有關認識的知識的最顯明而最觸目的例子。但是如果它們是唯一的例子，那么我們的知識所受的限制便要比實際上更大得多。我們便只會知道現在呈現于我們感官之前的東西：過去的我們便將一無所知，——甚至于會不知道有所謂的過去，——我們也不能有關于感覺材料的任何真理，因為一切真理的知識（以后我們就要指明）都要求能認識那些根本與感覺材料性質不同的東西，這些東西有時被人稱為“抽象觀念”，但是我們將稱之為“共相”。因此，想要使我們的知識獲得任何相當恰當的分析，我們就必須在感覺材料以外，還考慮認識別的事物。

2020-10-08 　　根本的問題：要以肉體為出發點，并且以肉體為線索。肉體是更為豐富的現象，肉體可以仔細觀察。肯定對肉體的信仰，勝于肯定對精神的信仰。